而今，“很多传统的仪式以及仪式音乐正濒临消失，于是，对仪式及其仪式音乐的研究更显得迫切和重要。” 我想我们应该做、以及继续要做的，就是通过更全面、细致的调查，去认识和梳理仪式以及仪式音乐在社会历史中形成的意义，认识它在现实生活中的意义。

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仪式以及仪式音乐的特点、意义和价值
建瓯市龙村乡活跃着十三支主持仪式的乐队，其中以“真胜”乐队最为活跃，一个寿元仪式一般需要至少六位“先生”，他们分工明确，各司其职，各种乐器演奏配合默契。在寿元仪式中做为主奏的乐器，弦乐有二胡；管乐器有唢呐；打击乐器有小镲、中镲、大镲、大钹、木鱼、响盏、碰铃、摇铃、鼓，需要时还可加入大鼓、撞钟。由于各个村落所建的寺庙供奉的佛不尽相同，所以做寿元的时间也有所差异，但都是一年一次，而且时间基本上都是集中在正月。在这喜庆的日子里，村民们可以通过寿元仪式祈求风调雨顺，添福添寿。它给予了村民们精神上的寄托，在给佛祝寿的同时，他们觉得自身也受到了佛的庇佑。
仪式中的音乐是“仪式环节中起连续性和整体性的重要构成因素”[ 参见曹本冶、朱建民《海上白云观施食科仪音乐研究》，台北：新文丰出版公司 1997年版]，可以起到桥梁的作用，音乐（包括器乐）、念颂、仪式，是构成寿元仪式的全部因素。建瓯市龙村乡的寿元仪式音乐，以口传心授的方式代代相传。它渊源古远，代代相传，较多采用了龙村乡地方的民间音乐素材，有些经文的唱颂就是以当地民歌的曲调作为旋律，使整个寿元仪式极具当地特色。仪式的音乐从调式上多属于五声羽调式和徵调式，音乐节奏鲜明，旋律流畅；主要以2/4拍为主，强弱分明，有些乐曲采用混合拍子，用以当作乐句之间的过渡。由于方言的局限性，唱颂经文时无法将每个文字都用建瓯地方方言描述，而是把建瓯的地方方言与普通话相结合，这也是寿元仪式在语言上突出的特征。表演也是仪式的特征之一，是神圣化的行动。在寿元仪式中，有着许多形式各异的表演，例如在酌献这个环节中，先生们就要拿着斋饭、斋果等供品和乐器，到庙中各个神佛的塑像前......

摘要
Abstract
引言
一、仪式概况
二、仪式的内容及其音乐特点
三、仪式以及仪式音乐的特点、意义和价值
参考文献